NIKOLAOS A. MARGIORIS

Τρίτη, 30 Νοεμβρίου 2010

NIKOLAOS A. MARGIORIS: 100 GREAT GREEKS THE TOPS OF ALL THE TIMES

100 GREAT GREEKS
THE TOPS OF ALL THE TIMES
VOLUME B’
NIKOLAOS A. MARGIORIS


BY ILIAS L. KATSIAMPAS


Nikolaos A. Margioris contributed mostly to the formation, the presentation and the popularization of a modern Greek Metaphysic Philosophy, based on a comparative analysis of the most important international philosophical approaches in this mater, with corresponding Greek ones. In parallel, he presented his own essays and interpretations in vital Ontological and Eschatological matters. And he deposited systematically his views about the theoretical and practical ways by which the modern Greeks can redefine their spiritual course and evolution in the actual neo-Greek environment of the corruption and the full social break-up. This contribution of his is impressed also in his 189 writings and in his multisided and valuable saved oral stocks and teachings.
NIKOLAOS MARGORIS WAS BORN in 1913 in Samos and since a very young age, he settled in the Greek Community of Alexandria (GCA) that was flourishing those days. He lived for the most productive part of his life in Alexandria of Kavafis, where he laid himself to the multicultural civilization of the city. In parallel, he was for many years in India and in Tibet where he studied mainly the Buddhism, yoga and he trained in the meditation. In 1958 he returned in Greece where he developed and he spread his work.

IN EGYPT N. MARGIORIS laid himself to the mystical philosophy that Elena P. Blavatski (Helena Petrovna Blavatsky) proposed in her works Isis Unveiled and Mystic Teaching. Given that the oriental metaphysic views constitute the basis of the western mystical philosophy, and on his effort to comprehend the depth of the eastern philosophy, he got to India and to Tibet where he trained for many years in the ancient Brahmanism, in the Vedas and in the Upanishads of the Hinduism, in Raja, Gnani, Karma, Bhakti, Kriya and other Yoga, as well as in the footpath of the elders of the Buddhism. There he met his contemporary Jindou Krisnamurti (he lived in the United Kingdom, mostly). Often, they talked about the relation between the Theosophy and the new-orthodox mysticism. The catalytic effect of Krisnamurti in the early years of the master guided to his cooperation with Kostas Melissaropoulos, the defunct philosopher and theosophist. Later, he developed a different view in the matter of Krisnamurti’s work.

IN THE ANGLO-RULING PRE-WAR EGYPT, he got in the joint studies of the oriental philosophy and its progress to the European mysticism. He learned the Sanskrit language, the Arabic, the Hebrew, the Hieroglyphics, except the French and the English that all the Greeks of Egypt spoke. His first great master and guide was Krino de Kastro, the great Alexandrian Mystic, of father from Corfu and Hungarian mother, kin of List, the great composer. And his Indian master bore the name Baba.

AS A GREEK OTHODOX HE TRIED also to explore the bonds of the orthodox movement of the monasticism and of the mysticism in the deserts of Egypt of the 3rd and the 4th century after Christ, with the oriental metaphysic philosophy. Christoforos the B’, the blessed Patriarch of Alexandria, leaded him to these philosophical searches, he set him to work for some years, in the orthodox libraries of the Patriarchate of Alexandria and of the Monastery Saint Catherine, in the Sina desert. For many hours he conversed with his student at the time, he honored him with his friendship and he awarded the cross of Saint Marc to him, for his offer to the Church and to the Patriarchate of Alexandria and of all Africa. The same happened also with Nikolaos the 6th, the later blessed Patriarch.

HE ALSO KNEW AND ADOPTED the neo-pythagorism, the neo-platonism and he evolved to a fervent devotee of Iamvlichos and Porfyrios, the Greek Alexandrian neo-platonic philosophers, and most of all, of Ammonios Sakkas and his student Plotinos, who linked already from the 3rd century after Christ, the neo-platonism with the eastern philosophical searches. His love for these philosophers, and especially for Pythagoras, leaded him to open schools of their work, the OMAKOIOS “together we listen to a teaching”) in Alexandria (in 1946), in Athens (in 1976), in Lamia (in 1990), in Trikala (in 1992) and in other Greek cities. Already since the year 1972, he had created in Athens also the Association of Saint Patapios, in which since then he made free informative speaking, unfailingly. He slept in 1993 in Athens, having the good luck to be environed by plenty of students who spread, keep and analyze his oral and his written work.
N. Margori’s teaching consists in the harmonic coexistence of the ancient Greek, Egyptian and Indian philosophical views with the inner Christian tradition, through the filter of its personal actualization. In parallel, it offers accomplished personal answers with unprecedented analysis on the Cosmological-Ontological and to the Eschatological matter, being the corollary of his own “secret life”.

HIS WRITING WORK can divide in historian, ancient Greek and mystic, scientific books, in books of alternative therapeutics, of esoteric theology and philosophy, desymbolism of the Greek mythology, meditation, ancient Greek Asclepiad ensleeping, scientific spiritism, philosophy of the astrology, initiation etc.

AMONG THEM IT IS WORTHY TO NOTE the Two-volumes Metaphysical Encyclopedia, the Pythagorean Arithmosophy, the Elefsinian Mysteries, the Dravidian ancestors of the Greeks, Socrates, Minos, Hatha Yoga, Kriya, Karma and Raja Yoga, the Pharaos Akenaton and Toutachamon, with learning method of the Hieroglyphics, the chiroplastic Therapeutic Siatsu, the Psychotherapeutics, the Birth and the Death of the Worlds, the Posthumous Life, the Mystic Teaching, Patapios, the Christo-centric Mysticism, the other side of Dainiken’s dogma, and many others (www.omakoio.gr). Even, only just 16 years after his physical end, there are many writers and thinkers who have consulted and drawn material from his writings and who make a special mention about him in their bibliography. Already his books are being translated in the English language.

HE LEFT BEHIND HIM A PRODIGIOUS and diachronic wealth of stocks (theoretical and practical), for study and exploitation. And if there were the possibility for them to be printed in relative writings, then they would probably tend to approach all what it is estimated that Adamantios Orighenis wrote. Indeed, for the keeping, the preservation and the promotion of all this valuable material, the representatives of his work and his students, think out to establish an ACADEMY for the study and the spread of his work.

HIS PHILOSOPHICAL AND PRACTICAL WORK is being continued by the Omakoios schools that he founded, as well as by the newer Schools that were established after his death everywhere in Greece, while his writings are being promoted by his physical inheritors. Finally, his students and his representatives, in parallel with his educational work, continue the edition of newer writings, based on his own oral stocks and teachings.

Nikolaos A. Margioris was a knowledgeable of the eastern religions, comprising the Hinduism and the Buddhism, as well as the modern Esoteric Philosophy and the Metaphysics and the determinative interaction of them with the Classical Greek and Hellenistic Education, and with the contemporary movements of the Orthodoxy, like those of the monastic mysticism and others.
The philosophical system that he created is first Greek-centric and is based on a full and experiencing esoteric metaphysic education, based on the “fastening” of these philosophical systems in a flowing unity. He popularized the richness of this knowledge in a modern, explanatory, simple and absolutely flowery word.
He believed that every fellow can connect with the roots of his existence and of his deeper self, using a system of meditation based on the classical Socratic reflection, the absolute concentration of the Hindus, the Christocentric Mysticism, and in newer psychoanalytical data, all linked with the idiosyncrasy and the individuality of every man.
He himself describes this work in 189 philosophical and practical writings of his (34 books, 34 special essays, 49 issues of the magazine Omakoio and 7 discourses of metaphysic courses, each constituted of 10 – 11 separate lessons).
Also note particularly that his saved oral stocks form an exceptionally important and deserving wealth of philosophical and practical material, still remaining unexploited.


Deposit us the opinions from the study of books of Nikolaos Margioris, from acquaintance that you had with him or with his students and that other by any chance experience of apprenticeship or contact existed with him, even from hearings third person that were reported in the life and in the work of N. Margioris.
We hope the present step becomes one still digester of all that they knew indirectly or immediately the N. Margioris and were helped with anyone way from That or have something to deposit for this and his work.
You we beforehand thank for your attendance and we hope the present page it constitutes a step for meeting of all that they came in contact with him and they wish they deposit the experience or their opinion or simply they are informed for the life and his work.

ΝΙΚΟΛΑΟΣ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗΣ: ΣΤΟΥΣ 100 ΜΕΓΑΛΟΥΣ ΕΛΛΗΝΕΣ ΟΛΩΝ ΤΩΝ ΕΠΟΧΩΝ

Σημείωση: Το συνοπτικό βιογραφικό του Νικολάου Α. Μαργιωρή που ακολουθεί, εκτός από την τηλεοπτική προβολή που έτυχε μέρος του, δημοσιεύθηκε αυτούσιο στο δεύτερο τόμο του τρίτομου έργου του τηλεοπτικού σταθμού ΣΚΑΙ που καταγράφει τους 100 Μεγάλους Έλληνες όλων των εποχών όπως επιλέχθηκαν από το κοινό στα πλαίσια ειδικής ανοιχτής ψηφοφορίας που διοργάνωσε ο ΣΚΑΙ. Ακολούθησε και η έκδοση 3 DVDs της τηλεοπτικής παρουσίασης των 100 Μεγάλων Ελλήνων. Ο Ν. Μαργιωρής αναδείχθηκε στην 60η θέση.

ΣΥΝΟΠΤΙΚΟ ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΟ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ ΓΙΑ ΤΟΝ ΤΗΛΕΟΠΤΙΚΟ ΣΤΑΘΜΟ ΣΚΑΙ

Συγγραφή – Επιμέλεια: Ηλίας Λ. Κατσιάμπας, μαθητής του Νικολάου Μαργιωρή


Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής είναι μέσα στους 100 Μεγάλους Έλληνες καθότι συνεισέφερε τα μέγιστα στην διαμόρφωση, παρουσίαση και εκλαΐκευση μίας σύγχρονης Ελληνικής Μεταφυσικής Φιλοσοφίας βασισμένη σε συγκριτική ανάλυση των κυριότερων διεθνών φιλοσοφικών θεωρήσεων στο θέμα αυτό με αντίστοιχες Ελληνικές. Παράλληλα εξέθεσε τις δικές του μελέτες και ερμηνείες σε κρίσιμα Οντολογικά και Εσχατολογικά ζητήματα. Κατέθεσε δε συστηματικά τις απόψεις του για τους θεωρητικούς και πρακτικούς τρόπους με τους οποίους ο σύγχρονος Έλληνας μπορεί να επαναπροσδιορίσει την πνευματική του πορεία και εξέλιξη μέσα στο σύγχρονο νεοελληνικό περιβάλλον διαφθοράς και πλήρους κοινωνικής αποσύνθεσης. Η συνεισφορά του αυτή αποτυπώνεται στα 189 συγγράμματά του και στις πολύπλευρες και πολύτιμες διασωθείσες προφορικές του παρακαταθήκες και διδαχές.

Ο Νικόλαος Μαργιωρής γεννήθηκε το 1913 στην Σάμο και από μικρός εγκαταστάθηκε στην τότε ανθούσα Ελληνική Κοινότητα Αλεξάνδρειας (ΕΚΑ). Έζησε το πιο παραγωγικό μέρος της ζωής του στην Αλεξάνδρεια του Καβάφη όπου εκτέθηκε στην πολυπολιτισμική κουλτούρα της πόλης. Παράλληλα βρέθηκε για πολλά χρόνια στην Ινδία και στο Θιβέτ όπου σπούδασε κυρίως βουδισμό, γιόγκα και εκπαιδεύτηκε στον διαλογισμό. Το 1958 επέστρεψε στην Ελλάδα όπου ανάπτυξε και διέδωσε το έργο του.

Στην Αίγυπτο ο Ν. Μαργιωρής εκτέθηκε στην μυστικιστική φιλοσοφία που πρότεινε η Έλενα Π. Μπλαβάτσκυ (Helena Petrovna Blavatsky) στα έργα της Isis Unveiled και Μυστική Διδασκαλία. Δεδομένου ότι βάση της δυτικής μυστικιστικής φιλοσοφίας αποτελούν οι ανατολικές μεταφυσικές θεωρήσεις και στην προσπάθειά του να κατανοήσει το βάθος της ανατολικής φιλοσοφίας οδηγήθηκε στην Ινδία και το Θιβέτ όπου εκπαιδεύτηκε για πολλά χρόνια στον αρχαίο Βραχμανισμό, στις Βέδες και τις Ουπανισάδες του Ινδουισμού, στη Ράτζα, Γκνάνι, Κάρμα, Μπάκτι, Κρίγια και άλλες Γιόγκα και στην ατραπό των πρεσβυτέρων του Βουδισμού. Εκεί γνώρισε και τον σύγχρονό του Τζίντου Κρισναμούρτι (τον περισσότερό του χρόνο ζούσε στο Ηνωμένο Βασίλειο). Συνομιλούσαν συχνά για την σχέση Θεοσοφίας και νέο-ορθόδοξου μυστικισμού. Η καταλυτική επίδραση του Κρισναμούρτι στα πρώιμα χρόνια του δασκάλου τον οδήγησε στην συνεργασία του με τον εκλιπόντα φιλόσοφο και θεοσοφιστή Κώστα Μελισσαρόπουλο. Αργότερα ανέπτυξε διαφορετική θεώρηση σχετικά με το έργο του Κρισναμούρτι.

Στην Αγγλοκρατούμενη προπολεμική Αίγυπτο μπήκε στις ομάδες μελέτης της ανατολικής φιλοσοφίας και της μετεξέλιξής της στον Ευρωπαϊκό μυστικισμό. Έμαθε Σανσκριτικά, Αραβικά, Εβραϊκά, Ιερογλυφικά εκτός των Αγγλικών και Γαλλικών που μιλούσαν όλοι οι Έλληνες της Αιγύπτου. Ο πρώτος του δάσκαλος και καθοδηγητής του στην Αλεξάνδρεια ήταν ο μεγάλος Αλεξανδρινός μυστικιστής Κρίνο ντεΚάστρο από πατέρα Κερκυραίο και μητέρα Ουγγαρέζα συγγενή του μεγάλου μουσουργού Λιστ. Ο δε Ινδός του δάσκαλος έφερε το όνομα Μπάμπα.

Έλαβε μέρος στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο ως εθελοντής έφεδρος αξιωματικός, όπου τραυματίστηκε σοβαρά στο Ελ Αλαμέιν και στο Ρίμινι. Για τις υπηρεσίες του προς την πατρίδα τιμήθηκε με πολλά παράσημα (μεταξύ των οποίων και το Μεγαλόσταυρο) και με τη σύνταξη του ανάπηρου αξιωματικού.
Ως Έλληνας ορθόδοξος προσπάθησε επίσης να εξερευνήσει τους δεσμούς του ορθόδοξου κινήματος του μοναχισμού και του μυστικισμού στις ερήμους της Αιγύπτου του 3ου και 4ου αιώνα μ. Χ. με την ανατολική μεταφυσική φιλοσοφία. Ο μακαριστός Πατριάρχης Αλεξάνδρειας Χριστόφορος ο Β΄ τον καθοδήγησε στις φιλοσοφικές αυτές αναζητήσεις, τον έβαλε να δουλέψει για χρόνια στις ορθόδοξες βιβλιοθήκες του Πατριαρχείου Αλεξάνδρειας και της Μονής της Αγίας Αικατερίνης στην έρημο Σινά, συζητούσε για ώρες με τον τότε μαθητή του, τον τίμησε με την φιλία του και του απένειμε τον σταυρό του Αγίου Μάρκου για την προσφορά του στην Εκκλησία και στο Πατριαρχείο Αλεξάνδρειας και πάσης Αφρικής. Το ίδιο συνέβη και με τον μεταγενέστερο μακαριστό Πατριάρχη Νικόλαο τον Στ΄.

Γνώρισε επίσης και ασπάσθηκε τον νέο-πυθαγορισμό, τον νεοπλατωνισμό και εξελίχθηκε σε θερμό θιασώτη των Ελλήνων Αλεξανδρινών Νεοπλατωνικών φιλοσόφων Ιαμβλίχου και Πορφυρίου και πάνω από όλα του Αμμωνίου Σακκά και του μαθητή του Πλωτίνου που συνέδεσαν ήδη από τον 3ο αιώνα μ.Χ. τον νέο-πλατωνισμό με τις Ανατολικές φιλοσοφικές αναζητήσεις. Η αγάπη του για τους φιλοσόφους αυτούς και ειδικά για τον Πυθαγόρα τον οδήγησε να ανοίξει Σχολές του έργου τους, τα ΟΜΑΚΟΕΙΑ (εκ του ομού ακούμε μία διδασκαλία), στην Αλεξάνδρεια (το 1946), στην Αθήνα (το 1976), στην Λαμία (1990), στα Τρίκαλα (1992) και σε άλλες Ελληνικές πόλεις. Ήδη από το 1972 είχε δημιουργήσει στην Αθήνα και τον Σύλλογο του Αγίου Παταπίου στον οποίο έκανε από τότε ανελλιπώς ελεύθερες ενημερωτικές ομιλίες. Εκοιμήθη το 1993 στην Αθήνα έχοντας την αγαθή τύχη να πλαισιωθεί από πληθώρα μαθητών οι οποίοι διαδίδουν, συντηρούν και αναλύουν το προφορικό και γραπτό του έργο.

Ο Ν. Μαργιωρής βίωνε την μεταφυσική φιλοσοφία από νεαρή ηλικία και τον ενθουσιασμό του αυτό τον μεταλαμπάδευε πλήρως στους μαθητές του. Χαρακτηρίστηκε ως «Πατριάρχης της Ελληνικής Μεταφυσικής Φιλοσοφίας» στο εισαγωγικό σχόλιο της συνέντευξης που παραχώρησε στο περιοδικό «Τρίτο Μάτι» στο τεύχος 20, Δεκέμβριος 1992, στην πρώτη και τελευταία εν ζωή δημόσια παρουσία του. Μία ακόμη εκτενή παρουσίασή του ακολούθησε στο αφιέρωμα για τους Έλληνες Μυστικούς που φιλοξένησε το περιοδικό «Άβατον», τεύχος Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 2002, ενώ ανάλογες παρουσιάσεις του έγιναν σε sites και σε συγγράμματα που αφορούν το έργο του.

Ο «δάσκαλος», όπως τον αποκαλούν οι μαθητές του ανά την χώρα, υπήρξε διαφωτιστής και καθοδηγητής χιλιάδων Ελλήνων στον θαυμαστό κόσμο της ανατολικής φιλοσοφίας, καθώς επίσης της αρχαίας ελληνικής και χριστιανικής θεώρησης στην προσπάθεια απόσπασής των από τον νεοελληνικό υλισμό, άκρατο κυνισμό και το αέναο κυνήγι της χίμαιρας.

Ο Νικόλαος Μαργιωρής υπήρξε μία σπάνια σε χαρίσματα, πολυτάλαντη και πρωτόγνωρη σε δυναμισμό και παραγωγή έργου σύγχρονη εσωτερική βιωματική προσωπικότητα, η οποία δρασκέλισε αθόρυβα το κατώφλι της πατρίδας μας παραδίδοντας την πεμπτουσία των ολοκληρωμένων πνευματικών του βιωμάτων που συνοψίζεται στην αλληλεπίδραση της μεταφυσικής κοσμοθεωρίας των ανατολικών λαών με την αρχαία Ελληνική, Ελληνιστική και Ορθόδοξη Χριστιανική θεώρηση της ζωής και του θανάτου.

Η διδασκαλία του Ν. Μαργιωρή συνίσταται στην αρμονική συνύπαρξη των αρχαίων ελληνικών, αιγυπτιακών και ινδικών φιλοσοφικών θεωρήσεων με την εσώτερη χριστιανική παράδοση, μέσα από το φίλτρο της προσωπικής πραγμάτωσής του. Παράλληλα παρέχει ολοκληρωμένες προσωπικές απαντήσεις με πρωτόγνωρες αναλύσεις πάνω στο Κοσμογονικό – Οντολογικό και στο Εσχατολογικό Ζήτημα, απόρροια της δικής του «μυστικής ζωής».

Το συγγραφικό του έργο είναι δυνατό να χωρισθεί σε συγγράμματα ιστορικά, αρχαία ελληνικά και μυστηριακά, επιστημονικά, εναλλακτικής θεραπευτικής, συστημάτων και πρακτικών της γιόγκα και του μυστικισμού, αποκρυφολογίας, εσωτερικής θεολογίας και φιλοσοφίας, αποσυμβολισμού της ελληνικής μυθολογίας, διαλογισμού, αρχαίας ελληνικής ασκληπιακής μάλαξης και εγκοίμησης, επιστημονικού πνευματισμού, φιλοσοφίας της αστρολογίας, μύησης κ.α.

Μεταξύ αυτών ενδεικτικά αξίζει να σημειώσουμε την Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια, την Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία, τα Ελευσίνια Μυστήρια, τους Δραβίδες προγόνους των Ελλήνων, το Σωκράτη, το Μίνωα, την Χάθα, Κρίγια, Κάρμα και Ράτζα Γιόγκα, τους Φαραώ Ακενατόν και Τουταγχαμών με μέθοδο εκμάθησης της Ιερογλυφικής, την Χειροπλαστική Θεραπευτική Σιάτσου, την Ψυχοθεραπευτική, την Γένεση και Θάνατος των Κόσμων, την Μεταθανάτια Ζωή, την Μυστική Διδασκαλία, τον Πατάπιο, τον Χριστοκεντρικό Μυστικισμό, την άλλη όψη του δόγματος Νταίνικεν κ.π.α. (www.omakoio.gr). Μάλιστα μόλις 16 χρόνια μετά το φυσικό τέλος του είναι πολλοί οι έγκριτοι συγγραφείς και μελετητές που έχουν συμβουλευτεί και αντλήσει επανειλημμένα υλικό από συγγράμματά του και κάνουν ειδική μνεία γι’ αυτό στην βιβλιογραφία τους. Έργα του μεταφράζονται ήδη στην αγγλική γλώσσα.

Άφησε πίσω του τεράστιο και διαχρονικό πλούτο παρακαταθηκών (θεωρητικών και πρακτικών) προς μελέτη και αξιοποίηση. Αν θα υπήρχε δε η δυνατότητα να αποτυπωθούν σε ανάλογα συγγράμματα πιθανόν θα κατέτειναν να προσεγγίσουν τα όσα εκτιμάται ότι συνέγραψε ο Αδαμάντιος Ωριγένης. Μάλιστα προς διάσωση, διαφύλαξη και ανάδειξη όλου αυτού του πολύτιμου υλικού μελετάται από τους εκπροσώπους του έργου του και τους μαθητές του η σύσταση ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ για την μελέτη και διάδοση του έργου του.

Το φιλοσοφικό και πρακτικό έργο του συνεχίζεται από τις Σχολές Ομακοεία που ίδρυσε καθώς και από τις νεότερες Σχολές συσταθείσες μετά τον θάνατό του ανά την Ελλάδα ενώ τα συγγράμματά του προωθούνται από τους φυσικούς κληρονόμους του. Τέλος από τους μαθητές και τους εκπροσώπους του, παράλληλα με το διδακτικό έργο, συνεχίζεται η έκδοση νεότερων συγγραμμάτων βασισμένων στις δικές του προφορικές παρακαταθήκες και διδαχές.


Σχολιασμός Βιογράφου
Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής υπήρξε βαθύς γνώστης των ανατολικών θρησκειών περιλαμβανομένων του Ινδουισμού και Βουδισμού ως και της σύγχρονης Εσωτερικής Φιλοσοφίας και Μεταφυσικής και της καθοριστικής αλληλεπίδρασης αυτών με την Κλασσική Ελληνική και Ελληνιστική Παιδεία καθώς και με τα σύγχρονα κινήματα της Ορθοδοξίας όπως αυτά του μοναστικού μυστικισμού και άλλων.
Το φιλοσοφικό σύστημα που δημιούργησε είναι πρωτίστως Ελληνοκεντρικό και βασίζεται σε μία πλήρη και βιωματική εσωτερική μεταφυσική παιδεία που βασίζεται στο «δέσιμο» των φιλοσοφικών αυτών συστημάτων σε μια ρέουσα ενότητα. Τον πλούτο αυτό των γνώσεων εκλαΐκευσε με σύγχρονο επεξηγηματικό, απλό και απόλυτα γλαφυρό λόγο.
Πρέσβευε ότι ο κάθε άνθρωπος μπορεί να συνδεθεί με τις ρίζες της ύπαρξής του και του βαθύτερου εαυτού του μεταχειριζόμενος ένα σύστημα διαλογισμού βασισμένο στον κλασσικό Σωκρατικό στοχασμό, την απόλυτη αυτοσυγκέντρωση των Ινδών, τον Χριστοκεντρικό Μυστικισμό και σε νεότερα ψυχαναλυτικά δεδομένα δεμένα όλα στην ιδιοσυγκρασία και ατομικότητα κάθε ανθρώπου.
Το έργο αυτό το περιγράφει ο ίδιος σε 189 φιλοσοφικά και πρακτικά συγγράμματά του (34 βιβλία, 34 ειδικές μελέτες, 49 τεύχη του περιοδικού Ομακοείου και 7 πραγματείες μεταφυσικής μαθημάτων κάθε μία αποτελούμενη από 10 με 11 ξεχωριστά μαθήματα).
Πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι οι διασωθείσες προφορικές παρακαταθήκες του αποτελούν έναν εξαιρετικά σημαντικό και αξιοπρόσεκτο πλούτο φιλοσοφικού και πρακτικού υλικού που παραμένει ακόμα αναξιοποίητο.


Σημείωση: Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι πτυχιούχος φυσικής αγωγής, δημοσιογράφος, συγγραφέας 4 βιβλίων και πολλών μελετών και εκδότης της καθημερινής πολιτικής εφημερίδας των Τρικάλων «Η ΕΡΕΥΝΑ». Παράλληλα υπήρξε επί δεκαετία μαθητής του Ν. Μαργιωρή και είναι υπεύθυνος των νεοπυθαγόρειων φιλοσοφικών σχολών Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης. Είναι νυμφευμένος και έχει δύο παιδιά. Ζει και εργάζεται στα Τρίκαλα. E-mail: omakoio@omakoio.gr

NIKOLAOS A. MARGIORIS. A GREEK CHRISTOCENTRIC INITIATE

Master Nikolaos A. Margioris while writing the B΄ Volume of his work Mystic Teaching, of three volumes. It is noted that during the writing of his works – except two or three necessary exemptions – he did not use any bibliography because he wrote directly from within him, in an «automatic» way, by the power, the knowledge and the light of his soul about every subject he analyzed

Translation in English of the presentation of the person and the work of the modern Greek experiencing philosopher Nikolaos A. Margioris by his student Ilias L. Katsiampas in the Greek magazine of the esoteric search «Avaton», issue September - October 2002.

Continuing the presentation of the Greek Initiates, that is of those men who played an important role in the area of the spiritual search in Greece, the magazine “Avaton” presents in this issue a charismatic and talented person: Nikolaos A. Margioris. Ilias Katsiampas, the student of Nikolaos Margioris for many years, speaks about the personality and the rich work of his master that -according to him, himself- his teaching consists in the harmonious coexistence of the ancient Greeks, Egyptians and Indian mysteries with the inner Crhistian tradition…
Nikolaos A. Margioris constitutes one of the greatest and most prominent physiognomies of the 20th century, who had a universal prestige and radiation in the area of the esotericism (occultism ad mysticism). It is about a not only granted but also a fully experiencing metaphysical omniscientist-Master who was characterized as the «Patriarch of the Greek Metaphysics» in a relevant interview in the magazine Third Eye, issue 20, December 1992, in his first and last public presence.
Let us note that Nikolaos A. Margioris, the modern experiencing philosopher and spiritual master, was shown 60th among the 100 Great Greeks of all the times in the scopes of the vote that the televisual station SKY curried out for our country (Greece) and for the homogenous of abroad. The determinate presentation took place in the airings of SKY that showed on the 16 & 23-2-2009. On May 2009 from the televisual station itself, a three-volume work was published that comprises the 100 Great Greeks with an analytical presentation of 1500 words for each of them separately. Also, some DVDs spread with the televisionary presentation of the 100 Great Greeks.
Undoubtedly, he was a rare in charisma and unfamiliar in dynamism and production of work, esoteric personality, that straddled much noiselessly the threshold of Greece, by delivering the quintessence of his completed spiritual experiences that is «synopsized» on the one hand in a multidimensional modern Greekchristianic metaphysical writing work that surpasses the 189 writings, on the other hand, in an «endless» tradition of oral knowledge.
Nikolaos Margioris was born on December 15th, 1913, in Samos, at the Vourliotes village and he died at the age of 80 years in the 6th of May 1993, in Athens, where he had lived for the last 35 years.
He was instructed in India and in Thibet for almost 13 years. He lived with his relatives for many years in Alexandria of Egypt, where he studied and made a carrer. He was married to Laitsa Papandreou with whom he got two children, Andreas and Kallia.
He participated in the B’ World War as a reserve officer, where he was seriously wound in El Alamein and then, he went to Rimini. For his services to the country he was honored with many medals (among which the Grand Cross decoration) and with the pension of the crippled officer. He was also honored twice with the cross of Saint Marc for his offer to the Church and to the religion by the patriarchs of Alexandria, Christoforos and Nikolaos the 6th.
Except the Greek language (and the ancient Greek), that for the needs of expression of the metaphysics, he created enough new words which he used in his writing, he knew perfectly the Sanskrit, Arabic, Hebrew, English, French, and the hieroglyphic writing.
He considered the metaphysics as the unique Truth and he believed that man can accomplish the Truth as Socrates accomplished it, by his famous reflection (dharana–concentration) or through the religious mysticism (christocentric and christocratic mysticism).
All his teachings, books, essays, the magazine, the branches of studies of the Esotericism, come and derive from his deep esoteric and mystic experiences (nirguna samadhi-theosis).
From his young age (13 years), he was communicate of these transcendental situations, which he managed to transform and to afford to his students and to the world, for knowledge, advice, use, therapy and personal experience of anyone corresponding.
His philosophical approaches on the Creation, on the Truth (God), on the visible perceptible and on the invisible not perceptible laws that rule the universe and the life, in general, are provided in a single simplicity, detail, analysis and discernment and still with new esoteric revelations. For the first time, he delivered an accomplished and complete occultist and mystic consideration of the Omnicreation.
He himself expressed a hyperactivity and a dynamics that no obstacle nor illness bent (at least twice he had passed from the death). He continually guided, instructed, exemplified in his way, constituting – at least for his students – a standard that is condensed in the phrase «perfect man and perfect spirit». His belief was out of advertisements and proselytisms and certainly, in an absolute respect to the freedom of everyone approaching-searcher.
He was a faithful «soldier» of Jesus Christ, of the «true Ravi Christ» Whose the work and the teaching he was always following, by vivifying for one more time in our society of today.
In the course of the first years of esoteric search, he chanced of rare and capable masters, who contributed at the greatest in his rapid and well-balanced awakening. Except his parents, his first master in the esoteric philosophy was his grandather Manolis Aggelinaras, a prominent physiognomy of Samos with studies in the Great School of the Gender of Chalki, and parallel his grandmother, a deeply religious woman who nursed him and directed him in his Christian faith.
His two esoteric natural masters who orientated him in the depth of the spiritual life, were Krino Andre Salvatore De Castro, a Greek from Odessus of Russia, music-writer and composer, and Indian Baba (he has not any relation with alive Satia Sai Baba, who happened to be one of the students of the circle of 100 children that some moment Margioris had under his responsibility in India. He also had esoteric contacts with many great masters, among whom we suggestively only mention Saint Patapios (according to Margioris, he is who wrote the pseudepigrahs of Dionissios the Areopagite that were translated by Erighena in 850 after Christ, in Latin and transmitted the flame of the mysticism in Europe), Ramakrishna, Pythagoras, and Elena Petrovna Blavatski with whom he talked often and called her “his mother” etc.
From 1958, when he returned to Greece from Alexandria of Egypt where he lived, he fought, working in two works (morning – afternoon), to earn his living and to live his family of many members. And at the same time, in the evenings he was guided to many spiritual movements of Greece, in which he did not cease for a moment to teach the esoteric truth of life.
In the 1976, the proper moment had come. He founded in Athens the New Pythagorean Philosophic School under the title Omakoio of Athens (from the omou= together, we hear an esoteric-spiritual teaching or also we hear the OM, the holy supreme sound), in which he taught thoroughly and systematically for 17 continual years, Esoteric Philosophy – Theology, the systems of the Esoteric Therapeutics and the practices (methods) of Yoga and of the Mysticism.
In the last years of his life he inaugurated two more esoteric schools, the Omakoio of Lamia (1990) and of Trikala (1992), of his students Dimitris and Koula Tsapara and Ilias Katsiampas, respectively. After his metastasis, his assistant Smaro Kosmaoglou undertook the Omakoio of Athens, while also many new Omakoios functioned little by little.

HIS ESOTERIC EXPERIENCES AND HIS VIEWS
A general unprejudiced view of everyone seriously occupied with the esoteric area on Margiori’s work is orientated in that we have to do with an unprecedented and innovating Greek presence in the area of the Esoterism and not only, that undoubtedly constitutes an invaluable chapter for Greece and more generally.
He himself, as we mentioned above, in his unique (first and last interview, some months before his physical death, by revealing himself, declared Christ centric and Christocratic mystic.
In general, Margiori’s teaching does not carry neither promises any salvation of new type in the humanity. It simply «revives» and mixes at an important extent – through the personal «filter» of his accomplishment, in the basis of the modern reality and necessity – the ancient Greek initiation, the Indian initiation and finally, the Christian inner initiation in a harmonious «coexistence» and «co-course» of possibilities and opportunities, that starts from the personal need for the covering of the searches of every man, separately.
But, beyond all the aforementioned, what is different par excellence in his teachings and in his writings, is that he gives a personal, absolutely his own answer, to the great subject of every times, the cosmological and the eschatological (Apocalypse of N. Margioris).
His mystic soul reveals its experiences and it tries to give the reply by means and organ the mind and the pen for the hyperintellectual and the hyperconscious facts. On the basis of these, an eternal creative cycle is unrolled, that the Word coordinates and creates, which in the human language is called Jesus Christ.
His full spiritual vision (his mystic life), the duration of which touched the 30 days, is stamped in many of his books, like Birth and Death of the Worlds and of the Beings, Esoteric Philosophy, Posthumous Life, The Creation of the Worlds and others (see in the Internet, on the website: http://www.omakoio.gr), for the first time in public in an incomparable confidence for all the stages of the Creation, the laws that rule it, the hyperbeings that govern internally and the one principle of everything. Birth, Maintenance, Death, and Absence of every Expression give a hyperpanoramic, unexampled in depth and in analysis inexhaustible present, which is useful that it comes in knowledge of every seriously occupied with the esoteric reality.
Undoubtedly, he offered in many ways to the country, to the religion, to the esotericism and above all, to the universal spiritual civilization, through the unprecedented and immense inner wealth of his work. By expressing a personal estimation from his experience of ten years beside him, we would say that Nikolaos Margioris was a man who contained in the «whole» the depth of the occultist greatness of the Creation, mixed and crowned with the mystic experience that constitutes a fellowman who is titled as initiate (occultist and mystic).
In any case, definitely, we should point out that only the personal touch with the total of his writing work (189 writings) and at an extent, with his oral deposits, can give someone the central idea that is included in the face and the experience of Margioris and extrapolate hi own conclusions out of the approaches of anybody, and certainly, also our own.
Margiori’s basic belief was that only the abundant and systematic teaching of the Esoteric Education (occultism and mysticism) in every direction, will reinforce the mechanisms of defense of our society (and of ourselves) that by the time will appreciate and will prefer the quality from the quantity, the knowledge from the ignorance, even the experience from the blind faith or «served» half smatter that leads to the purposeful misleading and to the traducement of every healthy qualitative philosophic system, enchorial or foreign.
In this context, he expected and he worked not only for the future presence of the third Greek – spiritual – civilization that will … «prevail» some further moment, universally, but above all for the esoteric cultivation and finally, the spiritual deliverance of every man.
Indeed for this, he delivered so many idealized and revelatory knowledge and completed practical outlets that their partial reformation only as an exploit could be characterized, much more their devotion and finally their application by all those who will pursue and will insist to approach actually their high points.
He still considered that the spiritual deposits of the civilizations of the Indians, Egyptians and Greeks, and many branches of them in all the world, have common roots of origin from our ancestors, PreGreeks of the Aegean Sea, those before the Pelasghi, who were called Dravidians, opponents of the Atlantins, as they derived antediluvian and postdiluvian from their mother hearth-source, the larger area of the Mediterranean basin.
Today, the total of his activities and his teachings, as well as the provision of his writings are continued unfailingly by the Schools-Omakoios that he himself founded.

ILIAS L. KATSIAMPAS is a journalist, graduate of the physical training, writer and publisher. He was for ten years the student of Nikolaos A. Margioris and he is responsible of the esoteric-philosophic schools Omakoios of Trikala and Thessaloniki. He lives and works in Trikala (Greece). Web Site: http://www.omakoio.gr, E-mail:omakoio@omakoio.gr

The «Esoteric Key»
Within 23 years of writing metaphysical activity (1970-1993), Nikolaos Margioris produced a many-sided work, which included 34 books of a clearly esoteric content, 34 special essays on different important esoteric matters and the circulation of the first bimonthly pure metaphysical magazine in Greece, under the title Omakoio (49 issues).
He also created a branch of studies by correspondence course, under the name «Esoteric Key». In this, his students are taught in a deep esoteric analysis, theoretical and practical, the following lessons: Meditation, Esoteric Therapeutics, Hypnotism-Orthopsychism, Scientific Spiritualism. Esoteric philosophy, Esoteric Initiation, Astrology-Astrosophy and Desymbolism.
Every three months, he effected seminars of Shiatsu (and Esotericism) of many days, in which he himself taught, not only Shiatsu, but a plenty of other esoteric therapeutic systems, among which his own discoveries with excellent therapeutic results.
From 1972, he founded the Association «The pious pilgrims of the Unbuild Light, Saint Patapios», in which he made. Free speeches, in various esoteric subjects.
All his teachings and his activities took place in his seat, in the spiritual philosophic laboratory, which from its founding, in 1976, he called Omakoio of Athens, in the honor and memory of the Omakoio that Pythagoras, first created in Kroton of South Italy.
Some of his works are: Desymbolism of the Greek Mythology, Dravidians, the Ancestors of the Greeks, Elefsinian Mysteries, Pythagorean Arithmosophy, Asclepiea and Amfiaraia, Reincarnation, Birth and Death of the Worlds, Posthumous Life, Esoteric Philosophy, Mystic Teaching (three volumes), Occultism (three volumes), Esoteric Therapeutics, Esoteric Initiation, Christocentric and Christocratic Mysticism, Raja Yoga, Metaphysical Encyclopedia of two volumes, etc. They are diachronic books, and a source of inspiration for every thinking being and particularly for those who search the depth and the expression in a physical word of the direct experiencing acquaintance but also of all those practical means of esoteric development that the modern man needs vitally.
His books have already started be translated in the English language.

I. K.

Esoteric Physiotherapeutic Discoveries
Some of his mild physiotherapeutic discoveries, through his experience and his deep esoteric knowledge, that he mentions analytically in his books and in which he instructed his students, are:
1.From the left palm of the hand he gave the main endings that correspond to definite internal organs of the human body.
2.Fingertapping. A most rapid therapeutical method of irritation thewhole organism,, of the cells and of the endocrinal glandsk for the provision of new secretions of hormones and remedy of the ill.
3.Glossotherapy. By special kneadings-massage, proper pullings of the tongue that have a direct influence on the muscular and nervous system and in all the organism, for the reinstatement and the therapy.
4.He revived the ancient Greek Aesculapian massaging that Aesculapius, the father of the medicine, invented and applied in the ancient times, in the healthy institutions of the ancient Greece (Asclepieia-Amfiaraeia).
5.Substituted therapeutics. By the hetero-suggestion or the self-suggestion.
6.Ensleeping or otherwise Hypnotism – Orthopsychism or Technical Sleep, three scientific completed methods.
7.Religious pathetic supplication beside the ill.
8.Japanese Shiatsu – Fingertapping.
9.Methodical irritation of all the endocrine glands (tsakra) and therapy.
10.Bioenergetic influence on the 33 vertebras of the spine, for the confronting of 193 eponymic diseases of the human body.
11.Static Therapeutics by the hands-palms.
12.Kinetic Therapeutics by the hands-palms.
13.Reflexology or reflexive zonotherapy.
14.Iconoplastic therapy from near or from far.
15.Hectoplasmatic effusions-blowing on.
16.Mantramotherapeutics. Therapeutics by words of power.
17.Transfusion of energy of healthy vibrations.
18.Following of litanies or of liturgies.
19.Holy enthusiasm. Reinforcement of the unshakable faith to any ideal or belief that vibrates man internally and creates presuppositions of ascent of his vibrations for the reinstatement of his health.
20. Kriya Yoga, method of somatopsychic therapeutics. It includes bodily exercises-positions, in combination with special breathings for the vivification-therapy of the body and noetic exercises of comparison for the release of man from every kind of repelled, phobias, habits, passions, etc. The revival an d the presentation in a universal level, by same (see his relevant writing).
21.Kuntalinotherapy. By the inhalations of Kundalini or also by its awakening.
22.Raja Yoga, 8 stages-steps up of self-therapy of the body and the mind (scientific-psychological method).
23.Mixture-Combination of many of the above systems.

These are some of the most important and most effective harmless esoteric-physiotherapeutic systems that on occasion he revived or discovered and applied for a series of years, successfully.
Except the teachings of the therapeutic systems, he himself effected therapies, as well as those of his students who had been instructed. Parallel a school of Kriya Yoga functioned, as well as a school of slimming, by the system of the Atmoliquefaction (his own invention based on the knowledge and on the application of Yoga).
He himself taught, except the Raja Yoga, all the systems of Yoga, as well as Esoteric Philosophy and Theology (occultism and mysticism).

Also, recently we gave an interview that is gusted at the website of the Esoterica.gr (http://www.esoterica.gr/prodium/interviews/katsiaba/katsiaba.htm).
At your disposal for any further detail or clarification you may need.

P.S.: Those who are interested in Nikolaos Margiori’s work and particularly in the possibility of its publication in the English language, are requested to communicate with Ilias Katsiampas, at the address: 21 Kefallinias str., 42100 Trikala, Greece. Tel. and Fax: 0030-24310-75505 or mobile: 0030-6974-580768.
Web Site: http//www.omakoio.gr.
E-mail: omakoio@omakoio.gr.

ΝΙΚΟΛΑΟΣ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗΣ: ΕΝΑΣ ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΟΣ ΜΥΣΤΗΣ

Ο Δάσκαλος Νικόλαος Μαργιωρής ενώ συγγράφει τον Β΄ Τόμο του Τρίτομου έργου του Μυστική Διδασκαλία. Σημειώνεται ότι κατά την συγγραφή των έργων του -πλην ορισμένων αναγκαίων εξαιρέσεων- δεν μεταχειριζόταν βιβλιογραφία διότι έγραφε απευθείας από μέσα του κατά τρόπο "αυτόματο", με την δύναμη, την γνώση και Φως της ψυχής του για κάθε θέμα που ανέλυε.

(Από το Αφιέρωμα - Παρουσίαση στο περιοδικό Άβατον, τεύχος Σεπτεμβρίου – Οκτωβρίου 2002, για τους Έλληνες Μύστες).

Στα πλαίσια της παρουσίασης των Ελλήνων Μυστικών, των ανθρώπων δηλαδή εκείνων που διαδραμάτισαν σημαντικό ρόλο στον χώρο της πνευματικής αναζήτησης – εσωτερικής παιδείας - φιλοσοφίας στην χώρα μας, ο Ηλίας Κατσιάμπας, παρουσιάζει μια χαρισματική και πολυτάλαντη μορφή: τον Νικόλαο Α. Μαργιωρή. Ο Ηλίας Κατσιάμπας, μαθητής για πολλά χρόνια του Νικολάου Μαργιωρή, μιλάει για την προσωπικότητα και το πλούσιο έργο του δασκάλου του, που -σύμφωνα με τον ίδιο- η διδασκαλία του συνίσταται στην αρμονική συνύπαρξη των αρχαίων ελληνικών, αιγυπτιακών και ινδικών μυστηρίων με την εσώτερη χριστιανική παράδοση…

-Να σημειώσουμε ότι ο σύγχρονος βιωματικός φιλόσοφος και πνευματικός δάσκαλος Νικόλαος Α. Μαργιωρής αναδείχθηκε 60ος μεταξύ των 100 Μεγάλων Ελλήνων όλων των εποχών στα πλαίσια της ψηφοφορίας που διεξήγαγε ο τηλεοπτικός σταθμός ΣΚΑΙ στην πατρίδα μας και στους ομογενείς του εξωτερικού. Η συγκεκριμένη παρουσίαση έλαβε χώρα στις εκπομπές του ΣΚΑΙ που προβλήθηκαν στις 16 και 23-2-2009. Από μέρους του ίδιου τηλεοπτικού σταθμού εκδόθηκε ένα τρίτομο έργο που συμπεριλαμβάνει τους 100 Μεγάλους Έλληνες με αναλυτική παρουσίαση για τον καθένα ξεχωριστά. Επιπρόσθετα κυκλοφόρησαν DVDs από την παρουσίαση των 100 Μεγάλων Ελλήνων-.

Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής αποτελεί μία από τις μεγαλύτερες και εξέχουσες, παγκόσμιου κύρους και ακτινοβολίας, φυσιογνωμίες του 20ου αιώνα στο χώρο της Εσωτερικής Φιλοσοφίας (αποκρυφολογίας και μυστικισμού). Πρόκειται όχι μόνον για καταξιωμένο αλλά και πλήρως βιωματικό μεταφυσικό πανεπιστήμονα – δάσκαλο που χαρακτηρίστηκε ως «Πατριάρχης της Ελληνικής Μεταφυσικής» σε σχετική συνέντευξη στο περιοδικό «Τρίτο Μάτι» στο τεύχος 20, Δεκέμβριος 1992, στην πρώτη και τελευταία δημόσια παρουσία του.
Αδιαμφισβήτητα υπήρξε μία σπάνια σε χαρίσματα, πολυτάλαντη και πρωτόγνωρη σε δυναμισμό και παραγωγή έργου εσωτερική βιωματική προσωπικότητα, η οποία δρασκέλισε, εν πολλοίς αθόρυβα, το κατώφλι της πατρίδας μας, παραδίδοντας την πεμπτουσία των ολοκληρωμένων πνευματικών του βιωμάτων, που «συνοψίζεται» αφενός σε ένα πολυδιάστατο, σύγχρονο ελληνοχριστιανικό μεταφυσικό συγγραφικό έργο, το οποίο ξεπερνάει τα 180 φιλοσοφικά και πρακτικά συγγράμματα, αφετέρου σε μία «ατέρμονη» παράδοση προφορικής γνώσης.
Ο Νικόλαος Μαργιωρής γεννήθηκε στις 15 Δεκεμβρίου του 1913 στη Σάμο, στο χωριό Βουρλιώτες και απεβίωσε σε ηλικία 80 χρονών στις 6 Μαΐου του 1993 στην Αθήνα, όπου είχε ζήσει τα τελευταία 35 χρόνια.
Εκπαιδεύτηκε στην Ινδία και το Θιβέτ για σχεδόν 13 χρόνια. Με τους συγγενείς του έμεινε πολλά χρόνια στην Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου όπου σπούδασε και σταδιοδρόμησε. Νυμφεύτηκε τη Λαΐτσα Παπανδρέου με την οποία απέκτησε δύο παιδιά, τον Ανδρέα και την Κάλλια.
Έλαβε μέρος στο Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο ως εθελοντής έφεδρος αξιωματικός, όπου τραυματίστηκε σοβαρά στο Ελ Αλαμέιν και στο Ρίμινι. Για τις υπηρεσίες του προς την πατρίδα τιμήθηκε με πολλά παράσημα (μεταξύ των οποίων και το Μεγαλόσταυρο) και με τη σύνταξη του ανάπηρου αξιωματικού. Τιμήθηκε επίσης δύο φορές με το σταυρό του Αγίου Μάρκου για την προσφορά του στην Εκκλησία και τη θρησκεία από τους πατριάρχες Αλεξάνδρειας, Χριστόφορο και Νικόλαο τον 6ο.
Εκτός από την ελληνική γλώσσα, που για τις ανάγκες έκφρασης της Μεταφυσικής έπλασε αρκετές νέες λέξεις που χρησιμοποίησε στα γραπτά του, γνώριζε άριστα Σανσκριτικά, Αραβικά, Εβραϊκά, Αγγλικά, Γαλλικά και την Ιερογλυφική γραφή.
Θεωρούσε τη Μεταφυσική σαν τη μοναδική Αλήθεια και πίστευε πως είναι δυνατόν ο άνθρωπος να πραγματώσει την Αλήθεια, όπως την πραγμάτωνε ο Σωκράτης, με τον περίφημο στοχασμό του (νταράνα - συγκέντρωση) ή μέσω του θρησκευτικού μυστικισμού (χριστοκεντρικού και χριστοκρατικού μυστικισμού ή την Μπάκτι Γιόγκα των Ινδών).
Όλες του οι διδασκαλίες, τα βιβλία, οι μελέτες, το περιοδικό, οι κλάδοι σπουδών της Εσωτερικής Φιλοσοφίας προέρχονται και απορρέουν από τα βαθιά εσωτερικά και μυστικιστικά του βιώματα (νιργκούνα σαμάντι - θέωση).
Από νεαρή ηλικία (13 ετών) ήταν κοινωνός των υπερβατικών αυτών καταστάσεων, τις οποίες κατόρθωνε να μετασχηματίζει και να παρέχει στους μαθητές του και στον κόσμο, για γνώση, συμβουλή, χρήση, θεραπεία και προσωπική εμπειρία του οποιουδήποτε ανταποκρινόμενου.
Οι φιλοσοφικές του προσεγγίσεις πάνω στη Δημιουργία, στην Αλήθεια (Θεό), στους ορατούς αντιληπτούς και αόρατους μη αντιληπτούς νόμους που διέπουν το σύμπαν και τη ζωή γενικά, παρέχονται με μοναδική απλότητα, λεπτομέρεια, ανάλυση και διεισδυτικότητα και ακόμη με νέες εσωτερικές αποκαλύψεις: Για πρώτη φορά παρέδωσε μια ολοκληρωμένη και άρτια αποκρυφολογική και μυστικιστική θεώρηση της Πανδημιουργίας.
Ο ίδιος εκδήλωνε μια υπερδραστηριότητα και δυναμική που δεν την έκαμπτε κανένα εμπόδιο ή αρρώστια (τουλάχιστον δύο φορές είχε περάσει από το θάνατο). Συνεχώς καθοδηγούσε, εκπαίδευε, παραδειγμάτιζε με τον τρόπο του, αποτελώντας –τουλάχιστον για τους μαθητές του– ένα πρότυπο που συμπυκνώνεται στη φράση «τέλειος άνθρωπος και τέλειο πνεύμα». Το πιστεύω του ήταν έξω από διαφημίσεις και προσηλυτισμούς και βέβαια με απόλυτο σεβασμό στην ελευθερία του καθενός προσερχομένου-αναζητητή.
Υπήρξε πιστός «στρατιώτης» του Ιησού Χριστού, του αληθινού Ραβί Χριστού που πάντα ακολουθούσε το έργο Του και τη διδασκαλία Του, ζωντανεύοντάς την για άλλη μια φορά στη σημερινή μας κοινωνία.
Στην πορεία των πρώτων χρόνων εσωτερικής αναζήτησης έτυχε σπανίων και άξιων δασκάλων οι οποίοι συνέδραμαν τα μέγιστα στην ταχεία και ισορροπημένη αφύπνισή του. Εκτός από τους γονείς του, ο πρώτος δάσκαλός του στην εσωτερική φιλοσοφία υπήρξε ο παππούς του Μανόλης Αγγελινάρας, εξέχουσα φυσιογνωμία της Σάμου με σπουδές στη Μεγάλη του Γένους Σχολή της Χάλκης, και παράλληλα η γιαγιά του βαθιά θρησκευόμενη γυναίκα που τον γαλούχησε και τον κατηύθυνε στη χριστιανική του πίστη.
Οι δυο εσωτερικοί φυσικοί δάσκαλοί του που τον προσανατόλισαν στο βάθος της πνευματικής ζωής υπήρξαν ο Κρίνο Αντρέ Σαλβατόρε Ντε Κάστρο, Έλληνας από την Οδησσό της Ρωσίας, μουσουργός και συνθέτης, και ο Ινδός Μπάμπα (δεν έχει καμία σχέση με τον εν ζωή Σάτια Σάι Μπάμπα, ο οποίος συνέπεσε να είναι ένας εκ των μαθητών της ομήγυρης 100 παιδιών που κάποια στιγμή είχε υπό την ευθύνη του στην Ινδία ο Μαργιωρής). Επίσης είχε εσωτερικές επαφές με πολλούς μεγάλους δασκάλους, μεταξύ των οποίων ενδεικτικά μόνον αναφέρουμε τον Άγιο Πατάπιο (κατά τον Μαργιωρή είναι αυτός που συνέγραψε τα ψευδεπίγραφα του Διονύσιου του Αρεοπαγίτη που μεταφράστηκαν από τον Ερίγενα το 850 μ.Χ. στα Λατινικά και μετέδωσαν τη φλόγα του μυστικισμού στην Ευρώπη), τον Ραμακρίσνα, τον Πυθαγόρα και την Έλενα Πετρόβνα Μπλαβάτσκυ με την οποία συνομιλούσε συχνά και την αποκαλούσε «μάνα του».
Από το 1958, που επέστρεψε στην Ελλάδα από την Αλεξάνδρεια της Αιγύπτου όπου ζούσε, αγωνίστηκε εργαζόμενος σε δύο δουλειές (πρωί - απόγευμα) για να βγάλει τα προς το ζην και να διαβιώσει την πολυμελή οικογένειά του. Παράλληλα δε τα βράδια οδηγούνταν σε πολλές πνευματικές κινήσεις του τόπου μας στις οποίες δεν σταμάτησε στιγμή να διδάσκει την εσωτερική αλήθεια της ζωής.
Το 1976 όμως είχε έρθει η κατάλληλη στιγμή. Ίδρυσε στην Αθήνα τη Νεοπυθαγόρεια Φιλοσοφική Σχολή με τον τίτλο Ομακοείο Αθηνών (εκ του ομού, μαζί, ακούμε μια εσωτερική - πνευματική διδασκαλία ή ακόμη ακούμε το ΟΜ τον ιερό υπέρτατο ήχο) στην οποία δίδαξε επισταμένα και συστηματικά για 17 συναπτά έτη Εσωτερική Φιλοσοφία - Θεολογία, τα συστήματα της Εσωτερικής Θεραπευτικής και τις πρακτικές της Γιόγκα και του Μυστικισμού.
Στα τελευταία χρόνια της ζωής του εγκαινίασε δύο ακόμη εσωτερικές σχολές, τα Ομακοεία Λαμίας (1990) και Τρικάλων (1992), των μαθητών του Δημήτρη και Κούλας Τσαπάρα και Ηλία Κατσιάμπα αντίστοιχα. Μετά τη μετάστασή του το Ομακοείο Αθηνών ανέλαβε η βοηθός του Σμάρω Κοσμάογλου, ενώ λειτούργησαν σιγά-σιγά και πολλά νέα Ομακοεία.

ΤΑ ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΒΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΑΠΟΨΕΙΣ ΤΟΥ

Μια γενική απροκατάληπτη άποψη κάθε σοβαρά ενασχολούμενου με τον εσωτερικό χώρο πάνω στο έργο του Μαργιωρή προσανατολίζεται στο ότι έχουμε να κάνουμε με μία πρωτόγνωρη και καινοτόμα ελληνική παρουσία στο χώρο του Εσωτερισμού και όχι μόνον, που αναμφίβολα συνιστά κεφάλαιο ανεκτίμητο για τον τόπο μας και γενικότερα.
Ο ίδιος, όπως προαναφέραμε, στη μοναδική (πρώτη και τελευταία) συνέντευξή του, μερικούς μήνες πριν το φυσικό του θάνατο, αυτοαποκαλυπτόμενος, δήλωσε χριστοκεντρικός και χριστοκρατικός μυστικιστής.
Γενικά, η διδασκαλία του Μαργιωρή δεν κομίζει ούτε υπόσχεται κάποια νέου τύπου σωτηρία στην ανθρωπότητα. Απλά «αναβιώνει» και συγκεράζει σε σημαίνοντα βαθμό –μέσα από το προσωπικό «φίλτρο» της πραγμάτωσής του με βάση τη σύγχρονη πραγματικότητα και αναγκαιότητα– την αρχαία ελληνική μύηση, την αιγυπτιακή μύηση, την ινδική μύηση και τέλος τη χριστιανική εσώτερη μύηση σε μια αρμονική «συνύπαρξη» και «συν-πορεία» δυνατοτήτων και ευκαιριών, που ορμάται από την προσωπική ανάγκη για κάλυψη των αναζητήσεων του κάθε ανθρώπου ξεχωριστά.
Πέραν όμως όλων των προαναφερθέντων, το κατεξοχήν διαφορετικό στις διδαχές και στα συγγράμματά του είναι ότι δίνει απάντηση προσωπική, απόλυτα δική του, στο μέγα θέμα κάθε εποχής, το Κοσμογονικό - Οντογονικό και το Εσχατολογικό (Αποκάλυψη Ν. Μαργιωρή).
Η μυστικιστική ψυχή του φανερώνει τις εμπειρίες της και προσπαθεί να δώσει την απάντηση με μέσο και όργανο το νου και τη γραφίδα για υπερδιανοητικά και υπερσυνειδητά συμβάντα. Βάσει αυτών ξετυλίγεται ένας αιώνιος δημιουργικός κύκλος, που τον συντονίζει και τον δημιουργεί ο Λόγος, που στην ανθρώπινή μας γλώσσα λέγεται Ιησούς Χριστός.
Το πλήρες πνευματικό του όραμα (η μυστική του ζωή), που η διάρκειά του άγγιξε τις 30 ημέρες, αποτυπώνεται σε πολλά από τα βιβλία του, όπως: Γένεση και Θάνατος των Κόσμων και των Όντων, Εσωτερική Φιλοσοφία, Μεταθανάτια Ζωή, Η Δημιουργία των Κόσμων κ.ά. (δείτε στο ίντερνετ την ιστοσελίδα www.omakoio.gr), για πρώτη φορά δημόσια, με απαράμιλλη εκμυστήρευση για όλα τα στάδια της Δημιουργίας, τους νόμους που τη διέπουν, τα υπερόντα που εσωτερικά άρχουν και τη μία αρχή των πάντων. Γένεση, Διατήρηση, Θάνατος και Απουσία κάθε Εκδήλωσης δίνουν ένα υπερπανοραμικό, πρωτοφανές σε βάθος και ανάλυση ανεξάντλητο παρόν, το οποίο είναι χρήσιμο να έρθει εις γνώση κάθε σοβαρά ενασχολούμενου με την εσωτερική πραγματικότητα.
Αναμφίβολα προσέφερε ποικιλοτρόπως στην πατρίδα, στη θρησκεία, στον εσωτερισμό και πάνω απ’ όλα στον παγκόσμιο πνευματικό πολιτισμό μέσα από τον πρωτόγνωρο και τεράστιο εσωτερικό πλούτο του έργου του.
Εκφράζοντας μία προσωπική εκτίμηση από τη δεκαετή εμπειρία μας δίπλα του, θα λέγαμε, ότι ο Νικόλαος Μαργιωρής υπήρξε ένας άνθρωπος που εμπεριείχε μέσα του «όλο» το βάθος του αποκρυφολογικού μεγαλείου της Δημιουργίας συγκερασμένο και στεφανωμένο με το μυστικιστικό βίωμα που συνιστά ένα συνάνθρωπο που τιτλοφορείται ως μύστης (αποκρυφιστής και μυστικιστής).
Σε κάθε περίπτωση, βέβαια, θα πρέπει να τονίσουμε ότι μόνον η προσωπική επαφή με το σύνολο του συγγραφικού του έργου (189 συγγράμματα) και σ’ ένα βαθμό με τις προφορικές του παρακαταθήκες μπορεί να δώσει σε κάποιον την κεντρική ιδέα που εμπερικλείεται στο πρόσωπο και στο βίωμα του Μαργιωρή και να εξάγει τα όποια δικά του ασφαλή συμπεράσματα έξω από τις προσεγγίσεις οιονδήποτε και φυσικά και τις δικές μας.
Βασικό πιστεύω του Μαργιωρή ήταν ότι μόνον η άπλετη διάδοση και συστηματική διδαχή της Εσωτερικής Παιδείας (αποκρυφολογίας και μυστικισμού) προς κάθε κατεύθυνση θα ενισχύσει τους μηχανισμούς άμυνας της κοινωνίας μας (και των εαυτών μας) που με τον καιρό θα εκτιμήσει και θα προτιμήσει την ποιότητα από την ποσότητα, τη γνώση από την άγνοια, την ιδία εμπειρία από την τυφλή πίστη ή «σερβιρισμένη» ημιμάθεια που οδηγεί στη σκόπιμη παραπλάνηση και συκοφάντηση κάθε υγιούς ποιοτικού φιλοσοφικού συστήματος, εγχώριου ή ξένου.
Στα πλαίσια αυτά προσδοκούσε και εργαζόταν όχι μόνο για τη μελλοντική παρουσία του τρίτου ελληνικού –πνευματικού– πολιτισμού που θα... «κυριαρχήσει» κάποια απώτερη στιγμή παγκοσμίως, μα πάνω απ’ όλα για την εσωτερική καλλιέργεια και εν τέλει την πνευματική απελευθέρωση κάθε ανθρώπου.
Προς τούτο μάλιστα παρέδωσε τόσες πολλές εξειδικευμένες κι αποκαλυπτικές γνώσεις και ολοκληρωμένες πρακτικές διεξόδους που μόνο ως άθλος θα μπορούσε να χαρακτηριστεί η μερική ανάπλασή τους πολύ περισσότερο μάλλον η αφομοίωσή τους και εν τέλει η εφαρμογή τους απ’ όλους όσοι θα επιδιώξουν και θα επιμείνουν να προσεγγίσουν εμπράκτως τα υψηλά σημεία τους.
Ακόμα θεωρούσε ότι οι πνευματικές παρακαταθήκες των πολιτισμών των Ινδών, Αιγυπτίων και Ελλήνων και πολλά παρακλάδια τους ανά τον κόσμο έχουν κοινές ρίζες καταγωγής από τους προγόνους μας Προέλληνες του Αιγαίου, τους προ των Πελασγών, τους αποκαλούμενους Δραβίδες, αντιπάλους των Ατλαντίνων, όπως αυτές εκπήγασαν προκατακλυσμιαία και μετακατακλυσμιαία από τη μητρική τους εστία-πηγή, την ευρύτερη περιοχή της λεκάνης της Μεσογείου.
Σήμερα το σύνολο των δραστηριοτήτων και των διδασκαλιών του καθώς και η παροχή των συγγραμμάτων του συνεχίζονται αδιάλειπτα από τις Σχολές-Ομακοεία που ο ίδιος ίδρυσε.

Το «Εσωτερικό Κλειδί»
Μέσα σε 23 χρόνια συγγραφικής μεταφυσικής δραστηριότητας (1970-1993) ο Νικόλαος Μαργιωρής παρήγαγε ένα πολυσχιδές έργο, το οποίο περιλαμβάνει 34 βιβλία καθαρά εσωτερικού περιεχομένου, 34 ειδικές μελέτες πάνω σε διάφορα σημαντικά εσωτερικά θέματα και την 8ετή κυκλοφορία του πρώτου διμηνιαίου αμιγούς μεταφυσικού περιοδικού στον τόπο μας, με τον τίτλο Ομακοείο (49 τεύχη).
Επίσης δημιούργησε κλάδο σπουδών δι’ αλληλογραφίας με την ονομασία «Εσωτερικό Κλειδί». Σ’ αυτόν, οι μαθητές του διδάσκονταν με βαθιά εσωτερική ανάλυση, θεωρητική και πρακτική, τα εξής μαθήματα: διαλογισμό, εσωτερική θεραπευτική, υπνωτισμό-ορθοψυχισμό, επιστημονικό πνευματισμό, εσωτερική φιλοσοφία, εσωτερική μύηση, αστρολογία-αστροσοφία και αποσυμβολισμό.
Ανά τρίμηνο πραγματοποιούσε πολυήμερα σεμινάρια Σιάτσου (και Εσωτερισμού), στα οποία δίδασκε ο ίδιος, όχι μόνο Σιάτσου, αλλά και πλήθος άλλων εσωτερικών θεραπευτικών συστημάτων, μεταξύ των οποίων και δικές του ανακαλύψεις με εξαιρετικά θεραπευτικά αποτελέσματα.
Από το 1972 ίδρυσε το Σύλλογο «Οι ευσεβείς προσκυνητές του Ακτίστου Φωτός, ο Άγιος Πατάπιος», στον οποίο έκανε ανελλιπώς ελεύθερες ομιλίες σε ποικίλα εσωτερικά και πνευματικά θέματα.
Όλες του οι διδασκαλίες και οι δραστηριότητες γίνονταν στην έδρα του, στο πνευματικό φιλοσοφικό εργαστήρι, το οποίο από την ίδρυσή του, το 1976, ονόμασε Ομακοείο Αθηνών, προς τιμή και ανάμνηση του Ομακοείου που πρωτοδημιούργησε στον Κρότωνα της Νότιας Ιταλίας ο Πυθαγόρας.
Μερικά από τα έργα του είναι: Αποσυμβολισμός της Ελληνικής Μυθολογίας, Δραβίδες οι Πρόγονοι των Ελλήνων, Ελευσίνια Μυστήρια, Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία, Ασκληπιεία και Αμφιαράεια, Μετενσάρκωση, Γένεση και Θάνατος των Κόσμων, Μεταθανάτια Ζωή, Εσωτερική Φιλοσοφία, Μυστική Διδασκαλία (τρεις τόμοι), Αποκρυφολογία (τρεις τόμοι), Εσωτερική Θεραπευτική, Εσωτερική Μύηση, Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός, Ράτζα Γιόγκα, Το Μυστικό της Χάθα Γιόγκα, Κρίγια Γιόγκα – Μέθοδος Σωματοψυχικής Θεραπευτικής, Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια κ.ά.
Βιβλία διαχρονικά και πηγή έμπνευσης για κάθε σκεπτόμενο ον και ιδιαίτερα για όσους αναζητούν το βάθος και την έκφραση με φυσικό σύγχρονο λόγο της άμεσης βιωματικής εμπειρίας αλλά και όλων εκείνων των πρακτικών μέσων εσωτερικής ανάπτυξης που έχει ζωτική ανάγκη ο σύγχρονος άνθρωπος.
Βιβλία του ξεκίνησαν ήδη να μεταφράζονται στην αγγλική γλώσσα.

Εσωτερικές Φυσιοθεραπευτικές Ανακαλύψεις
Μερικές από τις ήπιες φυσιοθεραπευτικές ανακαλύψεις του, μέσα από την εμπειρία του και τη βαθιά εσωτερική γνώση, που τις αναφέρει αναλυτικά στα βιβλία του και στις οποίες εκπαίδευε τους μαθητές του είναι:
1. Από την αριστερή παλάμη του χεριού έδωσε τις κύριες απολήξεις που αντιστοιχούν σε συγκεκριμένα εσωτερικά όργανα του ανθρώπινου σώματος.
2. Δαχτυλοκτύπηση. Ταχύτατη θεραπευτική μέθοδος ερεθισμού όλου του οργανισμού, των κυττάρων και των ενδοκρινών αδένων, για παροχή νέων εκκρίσεων ορμονών και θεραπεία του ασθενή.
3. Γλωσσοθεραπεία. Με ειδικές μαλάξεις-μασάζ, κατάλληλα τραβήγματα της γλώσσας, που έχουν άμεση επίδραση επί του μυϊκού και νευρικού συστήματος και σ’ όλον τον οργανισμό για αποκατάσταση και θεραπεία.
4. Αναβίωσε την αρχαιοελληνική ασκληπιακή μάλαξη, που εφεύρε και εφάρμοζε στην αρχαιότητα ο πατέρας της ιατρικής Ασκληπιός στα ιεροθεραπευτήρια της αρχαίας Ελλάδας (Ασκληπιεία - Αμφιαράεια).
5. Υποβολιμιαία θεραπευτική. Με ετεροϋποβολή ή αυθυποβολή.
6. Εγκοίμηση ή αλλιώς Υπνωτισμός - Ορθοψυχισμός ή Τεχνητός Ύπνος, τρεις επιστημονικές ολοκληρωμένες μέθοδοι.
7. Θρησκευτική συγκινησιακή παράκληση δίπλα στον ασθενή.
8. Ιαπωνική Σιάτσου - Δακτυλοπίεση. Ομαδοποίηση - τυφλοσούρτης όλης της Σιάτσου από τον Δάσκαλο Νικόλαο Α. Μαργιωρή. Σε 23 ομάδες παρουσίασε το θεωρητικό και πρακτικό τρόπο αντιμετώπισης 186 ασθενειών με τις γενικές αλλά και τις εξατομικευμένες μεθόδους θεραπείας τους (βλέπε τρίτομο σύγγραμμά του Χειροπλαστική).
9. Μεθοδικός ερεθισμός όλων των ενδοκρινών αδένων (τσάκρας) για θεραπεία.
10. Βιοενεργειακή επίδραση επί των 33 σπονδύλων της σπονδυλικής στήλης για αντιμετώπιση 193 επώνυμων παθήσεων του ανθρώπινου σώματος.
11. Στατική Θεραπευτική με τα χέρια-παλάμες.
12. Κινητική Θεραπευτική με τα χέρια-παλάμες.
13. Ρεφλεξολογία ή ανακλαστική ζωνοθεραπεία.
14. Εικονοπλαστική θεραπεία από κοντά ή από μακριά.
15. Εκτοπλασματικές εκχύσεις - χουχουλιάσματα.
16. Μαντραμοθεραπευτική. Θεραπεία με λέξεις δύναμης.
17. Μετάγγιση ενέργειας, υγιών δονήσεων.
18. Παρακολούθηση λιτανειών ή λειτουργιών.
19. Ιερός ενθουσιασμός. Ενίσχυση της ακλόνητης πίστης προς όποιο ιδανικό ή πιστεύω που πάλλει τον άνθρωπο εσωτερικά και δημιουργεί προϋποθέσεις αναβίβασης των δονήσεών του για αποκατάσταση της υγείας του.
20. Κρίγια Γιόγκα, μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής. Περιλαμβάνει σωματικές ασκήσεις-στάσεις σε συνδυασμό με ειδικές αναπνοές για αναζωογόνηση-θεραπεία του σώματος και νοητικές ασκήσεις σύγκρισης για απαλλαγή του ανθρώπου από κάθε είδους απωθημένα, φοβίες, έξεις, πάθη κ.λπ. Αναβίωση και παρουσίαση σε παγκόσμιο επίπεδο από τον ίδιο (βλέπε το σχετικό σύγγραμμά του).
21. Κουνταλινοθεραπεία. Με αναθυμιάσεις της Κουνταλίνη ή και με αφύπνισή της.
22. Ράτζα Γιόγκα, 8 στάδια-αναβαθμίδες αυτοθεραπείας σώματος και νου (επιστημονική - ψυχολογική μέθοδος).
23. Μίξη - Συνδυασμός πολλών από τα παραπάνω συστήματα.
Αυτά είναι μερικά από τα σημαντικότερα και πιο αποτελεσματικά αβλαβή εσωτερικά-φυσιοθεραπευτικά συστήματα που κατά περίπτωση αναβίωσε ή ανακάλυψε και εφάρμοσε επί σειρά ετών επιτυχώς.
Εκτός από τις διδασκαλίες των θεραπευτικών συστημάτων, πραγματοποιούσε και ο ίδιος θεραπείες, όπως και όσοι από τους μαθητές του είχαν εκπαιδευτεί. Παράλληλα λειτουργούσε σχολή Κρίγια Γιόγκα όπως επίσης και σχολή αδυνατίσματος και αποτοξίνωσης με το σύστημα της Ατμοϋγροποίησης (δικής του επινόησης βασισμένο στη γνώση και την εφαρμογή της Γιόγκα).
Ο ίδιος δίδασκε, εκτός από τη Ράτζα και Κουνταλίνη Γιόγκα, όλα τα συστήματα της Γιόγκα, καθώς επίσης Εσωτερική Φιλοσοφία και Θεολογία (Αποκρυφολογία και Μυστικισμό).

Σημείωση: Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι δημοσιογράφος, συγγραφέας, καθηγητής φυσικής αγωγής και εκδότης. Παράλληλα υπήρξε επί δεκαετία μαθητής του Ν. Μαργιωρή και είναι υπεύθυνος των φιλοσοφικών σχολών Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης.

Για περισσότερες πληροφορίες για τα 200 συγγραμμάτα (189 του Ν. Μαργιωρή και 14 του μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα), για τις σχολές και το έργο του Ν. Μαργιωρή δείτε στο κάτωθι link:
Web Site: http://www.omakoio.gr E-mail: omakoio@omakoio.gr

Δείτε επίσης δύο συνεντεύξεις που παραχώρησε στο site του http://www.esoterica.gr ο Ηλίας Κατσιάμπας, μαθητής του Ν. Μαργιωρή και φιλοξενούνται στις κάτωθι ηλεκτρονικές διευθύνσεις:
http://www.esoterica.gr/podium/interviews/katsiaba/katsiaba.htm
http://www.esoterica.gr/forums/topic.asp?TOPIC_ID=4103

Υ.Γ.: Παρακαλούνται όσοι ενδιαφέρονται για τα βιβλία και το έργο του Νικολάου Α. Μαργιωρή και ιδιαίτερα για την πιθανότητα έκδοσής του στην αγγλική γλώσσα να επικοινωνούν με τον κ. Ηλία Κατσιάμπα στην διεύθυνση: Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα. Τηλέφωνο και Φαξ: 24310-75505 ή κινητό 6974-580768.
Web Site: http://www.omakoio.gr E-mail: omakoio@omakoio.gr
Στην διάθεσή σας για οποιαδήποτε περαιτέρω πληροφορία ή διευκρίνιση χρειαστείτε.

Σάββατο, 27 Νοεμβρίου 2010

NIΚOLAΟS A. MARGIORIS: THE PATRIARCH OF THE GREEK OCCULTISM (IN ENGLISH)

Pythagoras and Omakoio. Two titres that refer immediately to ancient Greece. Responsible Nikolaos A. Margioris, the last representative of the "old" esoterists feels a deep love for the ancient greek philosophy, mingling it with eastern and christian elements".

He is the nearly 80 years old Master who has been teaching Esoterism for many years at OMAKOIO (an ambitious titre indeed!) and who writes unceasingly.

His lingual idiom, vivid and direct, pushed us to use exactly his words, without our own intervention.

"I was born in 1913, in Samos island, at Vourliotes village. When I was very young, I left for Egypt. But I had a very frequent contact with my island. I studied and graduated of many schools, in Greece as well as in Egypt, until at a certain moment, I went to India where I studied Archeology. There I was also initiated in the Induistic Philosophy and especially in Yoga and other matters, but in a higher and a little superior level than the other people. When I returned to my country, the war between Greece and Italy had been declared. I fought in Sahara desert, I was wounded in El Alamein and then my brigade went to Rimini. Aterwards, I came to Greece as a refugee and I got the pension of the crippled officer.

My Metaphysical experiences were very often because I grew up in a family composed of members who had metaphysical knowledge. My father had a very big library and I could, since I was a little child, using French, English and other languages, be initiated in many doubts or tendencies I had in order to get informed about that world, the invisible world. Since I was very young (12-13 years old), I had a great experience and a broad Knowledge about another situation of things. I saw many superior people and persons who as beings taught and instructed me. You must know that I am in a condition of Absolute Control concerning Mind and Thought, at an unbelievable extent. At the same time I am - in a strange way - a scientist and a Metaphysist. Until today, I have been following the progressions of Physics. I am also a Christocentric and Christocratic Mysticist".

When I asked him if he accepts the Divinity of Christ he said:

"For the people it is called educational, but in reality it is Theistic".

But he accepts Reincarnation, because it follows the Orighenian Dogmas. He said to us:

"The third professor who taught in the Alexandria school was Admantios Orighenis who followed Klimis the Alexandrian's line, when the metmpsychosis was called "regeneration". Orighenis believed in it and for this reason, in the 6th century, during a special synod, he was excommunicated.

The Orighenian dogmas which are Reincarnation, the Karma Law and the Freedom of the Will, were abolished. However, in many books we reveal that Jesus used them in many points.

I also accept other views of the Eastern Philosophies, but Greeks were masters in these. Platon mentions insistently in his "Banquet" and elsewhere, Socrates and his "thought". A thought that is repeated by Platon and that was taught in Pythagora's OMAKOIO, in Kroton of the Great Greece and in Iraklitos but which the Christian Religion has used too. Nikodhimos, Simon, John of the Scale, and the men of the pilars fall often in thoughts. Reflection is the idiom of the monastic life. Of course Church does not consider them quite necessary and it does not accept them very much. As long as they live it persecutes them, but when they die it sanctifies them because without these Mysticists the Religion tree cannot be developped. It needs the great faith of those who succed in the communion of the Invisible World with the visible one. And this can be achieved only by Mysticism and Religion (not the Church) accepts that. We teach Platon's thought under Raja Yoga form. Our Philosophy follows the known way that there are three Mind conditions: Conscience, under-conscience and hyper-conscience. But how will the vibrations of the hyper-conscience come down as experiences to your conscious substance if they are not changed? You must therefore teach these vibrations of high length and intensity, how to come down in your conscious world, to change and to become manners of life. Knowledge".



NOTE: The above interview by Master Nikolaos A. Margioris marks his first and last public presence, five months before his physical death. At the same time it is the first official recognition of his personality and of his work, by th Greek metaphysical journal "Third Eye" which calls him "Patriarch of the Greek Occultism" and last representative of the "old" Esoterists. The interview was given to Mihalis Panas to the journal "Third Eye", was published in the issue 20, in December 1992 and it is republished in the book of student of N. Margioris, Ilias Katsiampas.

 http://www.omakoio.gr
omakoio@omakoio.gr

-IN GREEK AND IN ENGLISH-

ΓΝΩΡΙΜΙΑ, ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΑΝΑΖΗΤΗΤΩΝ ΠΑΝΩ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΓΚΑΜΑ, ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΗ, ΤΟΥ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙ' ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑΣ.
ΕΙΔΙΚΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ, ΤΑ ΒΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΜΥΣΤΗ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ (1913-1993).
ΣΥΝΕΓΡΑΨΕ ΠΛΕΟΝ ΤΩΝ 189 ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ. ΔΙΔΑΞΕ ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑ ΕΠΙ ΣΕΙΡΑ 35 ΕΤΩΝ (1958-1993) ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΤΟΠΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΑΦΗΣΕ ΠΙΣΩ ΤΟΥ ΤΕΡΑΣΤΙΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΕΣ ΠΡΟΦΟΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΕΣ ΠΡΟΣ ΜΕΛΕΤΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ.

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΓΙΝΕΤΕ ΜΕΛΗ ΣΤΗN ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟ ΛΙΝΚ: http://www.facebook.com/events/edit/index.php?eid=292704128984#/group.php?gid=310048335902&ref=mf
ΟΜΑΔΑ: Ο ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ - ΟΜΑΔΑ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ.

ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ στο ΝΙΚΟΛΑΟ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ, ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑ στο ΛΙΝΚ:
http://www.facebook.com/pages/NIKOLAOS-A-MARGIORIS-A-MODERN-GREEK-SPIRITUAL-FORM/110183632346517?v=wall
Εδώ μπορείτε να γίνετε θαυμαστής του έργου του, δηλώνοντας την υποστήριξή σας και αν θέλετε να καταθέσετε απόψεις και ιδίως προσωπικές εμπειρίες από γνωριμία ή επαφή που τυχόν είχατε μαζί του ή από ακούσματα γνωστών σας.

Σχετικό αφιέρωμα στο Ν. Μαργιωρή στο λινκ ΠΑΛΑΙΑ ΣΕΛΙΔΑ:
http://www.facebook.com/profile.php?v=app_2344061033&ref=name&id=1435927230#!/pages/Nikolaos-Margioris/70153755734?v=wall

BLOG - ΑΦΙΕΡΩΜΑ στον σύγχρονο Έλληνα Μύστη Νικόλαο Α. Μαργιωρή:
http://omakoio.blogspot.com/

Στην ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ (www.omakoio.gr) στα ελληνικά και αγγλικά παρουσιάζεται όλο το συγγραφικό έργο του σύγχρονου Έλληνα Μεταφυσικού Φιλόσοφου και πνευματικού δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή. Επίσης γενικά ενημερωτικά στοιχεία μπορείτε να βρείτε στα Ιταλικά, Ισπανικά, Γερμανικά και Γιουγκοσλαβικά.

ΖΗΤΗΣΤΕ ΜΑΣ ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
http://www.omakoio.gr/
E-mail: omakoio@omakoio.gr
24310-75505 ή 6974-580768

Αφιέρωμα στο ΝΙΚΟ ΙΩΑΝΝΙΔΗ, έναν απλό συνάνθρωπο της καθημερινής βιοπάλης.
Μυστικιστική Φύση. Και καταγραφή της σπάνιας πνευματικής του εμπειρίας.
http://www.facebook.com/pages/NIKOS-IOANNIDIS-NIKOS-IOANNIDES/107595355943100?v=wall


-IN ENGLISH-

ACQUAINTANCE, DISCUSSION AND BRIEFING ON ALL THE RANGE, THEORETICAL AND PRACTICE, ESOTERICISM. POSSIBILITY OF INTERNAL STUDY WITH CORRESPONDENCE.
SPECIAL BRIEFING ON THE LIFE, THE EXPERIENCE AND THE WORK OF MODERN GREEK METAPHYSICAL PHILOSOPHER AND CRISTOCENTRAL MYSTIC NIKOLAOS A. MARGIORIS (1913-1993).
WRITER 189 METAPHYSICAL AND PRACTICAL WORK. IT PERPETUALLY TAUGHT ON LINE OF 35 YEARS (1958-1993) THE INTERNAL - SPIRITUAL TRUTH IN GREECE AND IT LEFT BEHIND ENORMOUS AND DIACHRONIC ORAL AND PRACTICAL DEPOSITS TO STUDY AND EXPLOITATION.

Face book address Ilias Katsiampas, administrator of Hommages of N. MARGIORIS AND N. IOANNIDIS and GROUP: "The ESOTERICISM FOR ALL – GROYP AND FRIENDS OF OMAKOIOS OF NIKOLAOS A. MARGIORIS" http://www.facebook.com/events/edit/index.php?eid=292704128984#/profile.php?ref=name&id=1435927230
Become friends with me.

See our new group and if you want you become member: "The ESOTERICISM FOR ALL – GROUP AND FRIENDS OMAKOIOS OF NIKOLAOS A. MARGIORIS" in below link:
http://www.facebook.com/events/edit/index.php?eid=292704128984#/group.php?gid=310048335902&ref=mf

Relative hommage in the Greek Esoteric Philosopher NIKOLAOS A. MARGIORIS in link (NEW PAGE): http://www.facebook.com/pages/NIKOLAOS-A-MARGIORIS-A-MODERN-GREEK-SPIRITUAL-FORM/110183632346517?v=wall
Here you can become admirer of his work, declaring your support and if you want to deposit opinions and same personal experiences from acquaintance or contact that you by any chance had with him or from your hearings of acquaintances.

Relative hommage in the Greek Esoteric Philosopher Nikolaos A. Margioris in link (OLD PAGE): http://www.facebook.com/profile.php?v=app_2344061033&ref=name&id=1435927230#!/pages/Nikolaos-Margioris/70153755734?v=wall

BLOG - HOMMAGE in the modern Greek Mystic Nikolaos A. Margioris:
http://omakoio.blogspot.com/

In English you see in our site http://www.omakoio.gr/ the 189 philosophical and practical works of newpythagorean philosopher and modern Greek mystic Nikolaos A. Margioris (1913-1993).

Hommage in Nikos Ioannidis, a simple fellowman of daily work.
Mystic Nature. And recording of his infrequent spiritual experience.
http://www.facebook.com/pages/NIKOS-IOANNIDIS-NIKOS-IOANNIDES/107595355943100?v=wall

ΝΙΚΟΛΑΣ ΜΑΡΓΙΩΡΗΣ: Ο ΠΑΤΡΙΑΡΧΗΣ ΤΗΣ ΕΛΛΗΝΙΚΗΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗΣ


Λιτή Συνέντευξη Νικολάου Α. Μαργιωρή
στο Τρίτο Μάτι στον Μιχάλη Πανά

Πυθαγόρας και Ομακοείο. Τίτλοι που παραπέμπουν αμέσως στην αρχαία Ελλάδα. Ο υπεύθυνος Νικόλαος Α. Μαργιωρής, ο τελευταίος εκπρόσωπος των «παλιών» εσωτεριστών έχει βαθιά την αγάπη στην αρχαιοελληνική φιλοσοφία, αναμιγνύοντάς την με ανατολικά και χριστιανικά στοιχεία.
Ο σχεδόν 80χρονος Δάσκαλος που για χρόνια διδάσκει Εσωτερισμό στο ΟΜΑΚΟΕΙΟ (φιλόδοξος όντως τίτλος!) και που αδιάκοπα συγγράφει.
Το γλωσσικό του ιδίωμα ζωντανό και άμεσο μας ώθησε στο να χρησιμοποιήσουμε ακριβώς τα λόγια του, χωρίς την δική μας παρέμβαση.
«Γεννήθηκα στα 1913 στο νησί της Σάμου, στο χωριό Βουρλιώτες. Γρήγορα έφυγα για την Αίγυπτο. Η επαφή όμως με το νησί ήταν πάρα πολύ συχνή. Σπούδασα και ετελείωσα πολλά σχολειά, τόσο την Ελλάδος όσο και της Αιγύπτου, ώσπου εν δεδομένη στιγμή έφυγα για την Ινδία όπου σπούδασα Αρχαιολογία. Και εκεί μυήθηκα και στα της Φιλοσοφίας της Ινδουιστικής και ιδίως τα περί της Γιόγκα και άλλα πράγματα, αλλά σε επίπεδο υψηλότερο και λιγάκι ανώτερο από τον άλλον κόσμο. Επέστρεψα στην πατρίδα μου και εν τω μεταξύ είχε κηρυχθεί ο πόλεμος με την Ιταλία. Πολέμησα στην έρημο Σαχάρα, τραυματίστηκα στο Ελ Αλαμέϊν και στη συνέχεια η ταξιαρχία πήγε στο Ρίμινι. Ερχόμενος ως πρόσφυγας κατόπιν εις την Ελλάδα εχρησιμοποίησα και τη σύνταξη του ανάπηρου αξιωματικού.
Οι Μεταφυσικές μου Εμπειρίες ήταν πάρα πολύ συχνές γιατί μεγάλωσα σε οικογένεια μεταφυσικών ανθρώπων. Ο πατέρας μου κατείχε βιβλιοθήκη πάρα πολύ μεγάλη και μπορούσα από μικρό παιδί στα Γαλλικά, Αγγλικά και άλλες γλώσσες, να μυηθώ σε πολλές αμφιβολίες ή ορέξεις, που είχα για να πληροφορηθώ για τα του εκείθεν κόσμου, του αόρατου κόσμου.
Από μικράς ηλικίας (12-13 ετών) είχα μεγάλη εμπειρία και μεγάλη Γνώση μιας άλλης κατάστασης πραγμάτων. Είδα κόσμο και ανθρώπους ανωτέρους, οι οποίοι ως όντα με δίδασκαν και με καθοδήγησαν. Πρέπει να γνωρίζετε ότι είμαι σε μια κατάσταση Απόλυτου Ελέγχου του Νου και του λογισμού. Σε απίστευτο βαθμό. Είμαι ταυτόχρονα –κατά περίεργο τρόπο– και επιστήμων και Μεταφυσικός. Μέχρι αυτήν την ώρα παρακολουθώ τις εξελίξεις της Φυσικής. Ακόμα είμαι Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικιστής».
Όταν αναρωτήθηκα αν δέχεται τη Θεότητα του Χριστού είπε ότι: «Για τον κόσμο μεν ονομάζεται διδασκαλική στην πραγματικότητα Θεϊστική». Δέχεται όμως τη Μετενσάρκωση γιατί ακολουθεί τα Ωριγένεια Δόγματα. Μας είπε: «Ο τρίτος διδάξας καθηγητής στη σχολή της Αλεξάνδρειας ήταν ο Αδαμάντιος Ωριγένης ο οποίος ακολούθησε τη γραμμή του Κλήμεντα του Αλεξανδρέα, όταν η μεταμψύχωση ελέγετο τότε αναγέννηση. Αυτά επίστευε ο Ωριγένης και έγιναν αιτία τον 6ο αιώνα, σε μια ειδική σύνοδο στην Κωνσταντινούπολη, να τον αφορίσουν.
Κατήργησαν τα δόγματα τα Ωριγένεια που είναι η Μετενσάρκωση, ο Νόμος του Κάρμα και του Ελευθερίου της Βούλησης. Εμείς όμως μέσα στα βιβλία παρουσιάζουμε ότι ο Ιησούς μετεχειρίσθη αυτά σε πολλά σημεία.
Δέχομαι και άλλες θέσεις από Ανατολικές Φιλοσοφίες, αλλά οι δάσκαλοι σ’ αυτά ήταν Έλληνες. Ο Πλάτωνας επιμόνως αναφέρει εις το «Συμπόσιο» και αλλού, για τον Σωκράτη και τον «στοχασμό του». Στοχασμός που επαναλαμβάνεται από τον Πλάτωνα και εδιδάσκετο και στο Ομακοείο του Πυθαγόρα στον Κρότωνα της Μεγάλης Ελλάδας και στον Ηράκλειτο, αλλά τον οποίο Στοχασμό και η Χριστιανική Θρησκεία έχει χρησιμοποιήσει.
Ο Νικόδημος, ο Σίμωνας, ο Ιωάννης της Κλίμακας, οι στυλίτες περιπίπτουν συχνά σε στοχασμό. Είναι ίδιον της καλογερικής ο διαλογισμός. Η Εκκλησία φυσικά δεν τα θεωρεί τόσο απαραίτητα και δεν τα δέχεται τόσο πολύ και εφ’ όσον ζουν τους καταδιώκει, όταν όμως πεθάνουν τους αγιάζει, διότι χωρίς αυτούς τους Μυστικιστές δεν μπορεί το δέντρο της Θρησκείας να αναπτυχθεί. Χρειάζεται τη μεγάλη πίστη αυτών που πετυχαίνουν την κοινωνία του Αόρατου Κόσμου με τον ορατό. Μόνο δε με τον Μυστικισμό μπορεί να επιτευχθεί και αυτό δέχεται η Θρησκεία (όχι η Εκκλησία).
Εμείς διδάσκουμε τον Στοχασμό του Πλάτωνα υπό τη μορφή της Ράτζα Γιόγκα. Η φιλοσοφία μας ακολουθεί το γνωστό δρόμο, ότι υπάρχουν τρεις καταστάσεις του Νου. Η συνείδηση, η υποσυνείδηση και η υπερσυνείδηση. Πώς όμως τα δονήματα της υπερσυνείδησης θα κατέβουν βιώματα στη συνειδητή υπόστασή σου αν δεν μεταλλαχθούν; Πρέπει να μάθεις λοιπόν τον τρόπο μεταλλαγής των δονημάτων αυτών του υψηλού μήκους και έντασης, να κατέβουν στο συνειδητό σου κόσμο, να μεταλλαχθούν και να γίνουν βιώματα, Γνώσεις».

Σημείωση: Η παραπάνω συνέντευξη του Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή σηματοδοτεί την πρώτη και τελευταία δημόσια παρουσία του, πέντε μήνες πριν από τον φυσικό του θάνατο (6-5-1993). Παράλληλα είναι η πρώτη επίσημη παρουσίαση του προσώπου και του έργου του από το ελληνικό μεταφυσικό περιοδικό «Τρίτο Μάτι», που τον ονομάζει Πατριάρχη του Ελληνικού Αποκρυφισμού (Μεταφυσικής) και τελευταίο εκπρόσωπο των «παλιών» εσωτεριστών.
Η συνέντευξη δόθηκε στο περιοδικό «Τρίτο Μάτι» στον Μιχάλη Πανά και δημοσιεύτηκε στο τεύχος 20, τον Δεκέμβριο του 1992. Επαναδημοσιεύτηκε στο πρώτο μας βιβλίο με τίτλο «Από το Στόμα του Δασκάλου στο αυτί του μαθητή, με εμπεριστατωμένο γλωσσάριο Σανσκριτικής για τους σπουδαστές της Γιόγκα» και στο τελευταίο μας βιβλίο «Εκ Βαθέων – De Profundis Μεταφυσική Αλληλογραφία».
Σύντομα θα ακολουθήσουν και όλες οι νεότερες παρουσιάσεις της ζωής και του έργου του Ν. Μαργιωρή στα ελληνικά και στα αγγλικά.


e-mail: omakoio@omakoio.gr

-IN GREEK AND IN ENGLISH-

ΓΝΩΡΙΜΙΑ, ΣΥΖΗΤΗΣΗ ΚΑΙ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΑΝΑΖΗΤΗΤΩΝ ΠΑΝΩ ΣΕ ΟΛΗ ΤΗΝ ΓΚΑΜΑ, ΘΕΩΡΗΤΙΚΗ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΗ, ΤΟΥ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ ΚΑΘΩΣ ΚΑΙ ΔΥΝΑΤΟΤΗΤΑΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΣΠΟΥΔΩΝ ΔΙ' ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑΣ.
ΕΙΔΙΚΗ ΕΝΗΜΕΡΩΣΗ ΓΙΑ ΤΗ ΖΩΗ, ΤΑ ΒΙΩΜΑΤΑ ΚΑΙ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΣΥΓΧΡΟΝΟΥ ΕΛΛΗΝΑ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟΥ ΦΙΛΟΣΟΦΟΥ ΚΑΙ ΧΡΙΣΤΟΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΜΥΣΤΗ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ (1913-1993).
ΣΥΝΕΓΡΑΨΕ ΠΛΕΟΝ ΤΩΝ 189 ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΩΝ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΩΝ ΕΡΓΩΝ. ΔΙΔΑΞΕ ΑΚΑΤΑΠΑΥΣΤΑ ΕΠΙ ΣΕΙΡΑ 35 ΕΤΩΝ (1958-1993) ΤΗΝ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ - ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΑΛΗΘΕΙΑ ΣΤΟ ΤΟΠΟ ΜΑΣ ΚΑΙ ΑΦΗΣΕ ΠΙΣΩ ΤΟΥ ΤΕΡΑΣΤΙΕΣ ΚΑΙ ΔΙΑΧΡΟΝΙΚΕΣ ΠΡΟΦΟΡΙΚΕΣ ΚΑΙ ΠΡΑΚΤΙΚΕΣ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΕΣ ΠΡΟΣ ΜΕΛΕΤΗ ΚΑΙ ΑΞΙΟΠΟΙΗΣΗ.

ΕΠΙΣΚΕΦΘΕΙΤΕ ΚΑΙ ΓΙΝΕΤΕ ΜΕΛΗ ΣΤΗN ΟΜΑΔΑ ΜΑΣ ΣΤΟ ΑΚΟΛΟΥΘΟ ΛΙΝΚ: http://www.facebook.com/events/edit/index.php?eid=292704128984#/group.php?gid=310048335902&ref=mf
ΟΜΑΔΑ: Ο ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ ΓΙΑ ΟΛΟΥΣ - ΟΜΑΔΑ ΚΑΙ ΦΙΛΟΙ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ.

ΣΧΕΤΙΚΟ ΑΦΙΕΡΩΜΑ στο ΝΙΚΟΛΑΟ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ, ΝΕΑ ΣΕΛΙΔΑ στο ΛΙΝΚ:
http://www.facebook.com/pages/NIKOLAOS-A-MARGIORIS-A-MODERN-GREEK-SPIRITUAL-FORM/110183632346517?v=wall
Εδώ μπορείτε να γίνετε θαυμαστής του έργου του, δηλώνοντας την υποστήριξή σας και αν θέλετε να καταθέσετε απόψεις και ιδίως προσωπικές εμπειρίες από γνωριμία ή επαφή που τυχόν είχατε μαζί του ή από ακούσματα γνωστών σας.

Σχετικό αφιέρωμα στο Ν. Μαργιωρή στο λινκ ΠΑΛΑΙΑ ΣΕΛΙΔΑ:
http://www.facebook.com/profile.php?v=app_2344061033&ref=name&id=1435927230#!/pages/Nikolaos-Margioris/70153755734?v=wall

BLOG - ΑΦΙΕΡΩΜΑ στον σύγχρονο Έλληνα Μύστη Νικόλαο Α. Μαργιωρή:
http://omakoio.blogspot.com/

Στην ΙΣΤΟΣΕΛΙΔΑ ΜΑΣ (www.omakoio.gr) στα ελληνικά και αγγλικά παρουσιάζεται όλο το συγγραφικό έργο του σύγχρονου Έλληνα Μεταφυσικού Φιλόσοφου και πνευματικού δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή. Επίσης γενικά ενημερωτικά στοιχεία μπορείτε να βρείτε στα Ιταλικά, Ισπανικά, Γερμανικά και Γιουγκοσλαβικά.

ΖΗΤΗΣΤΕ ΜΑΣ ΣΧΕΤΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ
http://www.omakoio.gr/
E-mail: omakoio@omakoio.gr
24310-75505 ή 6974-580768

Αφιέρωμα στο ΝΙΚΟ ΙΩΑΝΝΙΔΗ, έναν απλό συνάνθρωπο της καθημερινής βιοπάλης.
Μυστικιστική Φύση. Και καταγραφή της σπάνιας πνευματικής του εμπειρίας.
http://www.facebook.com/pages/NIKOS-IOANNIDIS-NIKOS-IOANNIDES/107595355943100?v=wall


-IN ENGLISH-

ACQUAINTANCE, DISCUSSION AND BRIEFING ON ALL THE RANGE, THEORETICAL AND PRACTICE, ESOTERICISM. POSSIBILITY OF INTERNAL STUDY WITH CORRESPONDENCE.
SPECIAL BRIEFING ON THE LIFE, THE EXPERIENCE AND THE WORK OF MODERN GREEK METAPHYSICAL PHILOSOPHER AND CRISTOCENTRAL MYSTIC NIKOLAOS A. MARGIORIS (1913-1993).
WRITER 189 METAPHYSICAL AND PRACTICAL WORK. IT PERPETUALLY TAUGHT ON LINE OF 35 YEARS (1958-1993) THE INTERNAL - SPIRITUAL TRUTH IN GREECE AND IT LEFT BEHIND ENORMOUS AND DIACHRONIC ORAL AND PRACTICAL DEPOSITS TO STUDY AND EXPLOITATION.

Face book address Ilias Katsiampas, administrator of Hommages of N. MARGIORIS AND N. IOANNIDIS and GROUP: "The ESOTERICISM FOR ALL – GROYP AND FRIENDS OF OMAKOIOS OF NIKOLAOS A. MARGIORIS" http://www.facebook.com/events/edit/index.php?eid=292704128984#/profile.php?ref=name&id=1435927230
Become friends with me.

See our new group and if you want you become member: "The ESOTERICISM FOR ALL – GROUP AND FRIENDS OMAKOIOS OF NIKOLAOS A. MARGIORIS" in below link:
http://www.facebook.com/events/edit/index.php?eid=292704128984#/group.php?gid=310048335902&ref=mf

Relative hommage in the Greek Esoteric Philosopher NIKOLAOS A. MARGIORIS in link (NEW PAGE): http://www.facebook.com/pages/NIKOLAOS-A-MARGIORIS-A-MODERN-GREEK-SPIRITUAL-FORM/110183632346517?v=wall
Here you can become admirer of his work, declaring your support and if you want to deposit opinions and same personal experiences from acquaintance or contact that you by any chance had with him or from your hearings of acquaintances.

Relative hommage in the Greek Esoteric Philosopher Nikolaos A. Margioris in link (OLD PAGE): http://www.facebook.com/profile.php?v=app_2344061033&ref=name&id=1435927230#!/pages/Nikolaos-Margioris/70153755734?v=wall

BLOG - HOMMAGE in the modern Greek Mystic Nikolaos A. Margioris:
http://omakoio.blogspot.com/

In English you see in our site http://www.omakoio.gr/ the 189 philosophical and practical works of newpythagorean philosopher and modern Greek mystic Nikolaos A. Margioris (1913-1993).

Hommage in Nikos Ioannidis, a simple fellowman of daily work.
Mystic Nature. And recording of his infrequent spiritual experience.
http://www.facebook.com/pages/NIKOS-IOANNIDIS-NIKOS-IOANNIDES/107595355943100?v=wall